Non può vivere bene chi non è in pace con il suo corpo.

Maria Raffaella Dalla Valle
IL DIARIO
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mercoledì 26 dicembre 2018

L'Incarnazione di Natale 2018




Ascoltate: non avete che da chiudere gli occhi per sentirmi e vi dirò come li vedo dentro di me. La Vergine è pallida e guarda il bambino. Ciò che bisognerebbe dipingere sul suo viso è uno stupore ansioso che non è apparso che una volta su un viso umano. Poiché il Cristo è il suo bambino, la carne della sua carne, e il frutto del suo ventre. L’ha portato nove mesi e gli darà il seno e il suo latte diventerà il sangue di Dio. E in certi momenti la tentazione è così forte che dimentica che è Dio. Lo stringe tra le sue braccia e dice: piccolo mio! Ma in altri momenti, rimane interdetta e pensa: Dio è là e si sente presa da un orrore religioso per questo Dio muto, per questo bambino terrificante. Poiché tutte le madri sono così attratte a momenti davanti a questo frammento ribelle della loro carne che è il loro bambino e si sentono in esilio davanti a questa nuova vita che è stata fatta con la loro vita e che popolano di pensieri estranei. Ma nessun bambino è stato più crudelmente e più rapidamente strappato a sua madre poiché egli è Dio ed è oltre tutto ciò che lei può immaginare. Ed è una dura prova per una madre aver vergogna di sé e della sua condizione umana davanti a suo figlio. Ma penso che ci sono anche altri momenti, rapidi e difficili, in cui sente nello stesso tempo che il Cristo è suo figlio, il suo piccolo, e che è Dio. Lo guarda e pensa: «Questo Dio è mio figlio. Questa carne divina è la mia carne. È fatta di me, ha i miei occhi e questa forma della sua bocca è la forma della mia. Mi rassomiglia. È Dio e mi assomiglia». E nessuna donna ha avuto dalla sorte il suo Dio per lei sola. Un Dio piccolo che si può prendere nelle braccia e coprire di baci, un Dio caldo che sorride e respira, un Dio che si può toccare e che vive. Ed è in quei momenti che dipingerei Maria, se fossi pittore, e cercherei di rendere l’espressione di tenera audacia e di timidezza con cui protende il dito per toccare la dolce piccola pelle di questo bambino-Dio di cui sente sulle ginocchia il peso tiepido e che le sorride. Questo è tutto su Gesù e sulla Vergine Maria.

domenica 16 aprile 2017

Giovanni Cesare Pagazzi, La cucina del Risorto: Gesù cuoco (ita)


Secondo il Vangelo, Gesù amava stare a tavola con la gente. Era anche capace di far da mangiare: infatti si presentava come il "buon pastore", colui che dà il "pasto buono". Cosa ci insegna questa caratteristica (quasi ignorata) del Figlio di Dio? Un fatto molto concreto: cucinare non significa soltanto dare del cibo, ma soprattutto prendersi cura di ciascuno secondo i suoi bisogni. Ecco una "chef-teologia" dal sapore delicato, che nutre in profondità quanti hanno fame di senso e di vita. "Lievito e farina, ortaggi e agnello, pesce alla brace, il sale nella pasta...? Gesù sapeva cucinare. Anche in questo era (il) Maestro."

Leggi:


Da Giovanni Cesare Pagazzi, La cucina del risorto. Gesù cuoco per l'umanità affamata, Ed. Emi. (Costo 5€)


sabato 18 marzo 2017

Octavio Paz, La vocazione (Ita/Es)

La vocazione

secondo Octavio Paz

La vocazione comincia con una chiamata. È un destarsi di facoltà e disposizioni che dormivano dentro di noi e che, convocate da una voce che viene da non sappiamo dove, si svegliano e ci rivelano una parte della nostra intimità. Nello scoprire la nostra vocazione scopriamo noi stessi. È una seconda nascita. Perciò molti artisti cambiano il nome che gli diedero i genitori per un altro, quello della loro vocazione. Il nuovo nome è un segnale, o meglio, una parola d’ordine che apre loro il cammino verso una regione nascosta della loro persona. Vocazione viene da vocatio: chiamata; a loro volta, vocatio è un derivato di vox. La parola designava all’inizio, dice il Diccionario de Autoridades, “l’ispirazione con cui Dio chiama a uno stato di perfezione, specialmente quello di religione”. Dio ha diversi modi di chiamare e, come riferisce la Bibbia, molti di essi sono muti; segnali silenziosi, segni che dobbiamo decifrare.
Anche se il significato religioso di vocazione si è esteso ad altri campi, soprattutto all’arte e al pensiero, in tutti i casi la parola designa due atti correlativi: la chiamata e la risposta. Chi o che cosa ci chiama? Non lo sappiamo con certezza; è un agente esterno, una forza, un fatto apparentemente insignificante ma carico di senso, una parola sentita per caso, che so io; eppure, anche se viene da fuori, si confonde con noi stessi. La vocazione è la chiamata che un giorno, contrassegnato fra tutti gli altri, ci facciamo e alla quale non abbiamo altro rimedio che rispondere, se vogliamo realmente essere. La chiamata ci costringe ad uscire da noi stessi. La vocazione è un ponte che ci porta ad altri mondi che sono il nostro vero mondo.

mercoledì 4 gennaio 2017

Significato Biologico del rito: Liturgia, Rito Magico e Rito Cristiano di Maria Lucia Semizzi (Ita)


Maria Lucia Semizzi, Il significato biologico del rito: Liturgia, Rito Magico e Rito Cristiano*

Per leggere lo studio clicca sopra.



Introduzione e inquadramento del termine


Il Rito: effetti biologici

  • Il senso del rito
  • Perché l’uomo crea i riti?
  • Riti e Salute
  • Significato biologico del rito: riepilogo e commento personale
  • I riti sono tutti uguali?

Conclusione


Appendice: Neurobiologia e trascendenza


*dott. Maria Lucia Semizzi

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