La meditazione o preghiera, non è una tecnica di benessere

La meditazione o preghiera, non è una tecnica di benessere

D. R. Esparza

Nella sua prima udienza generale dopo la pausa estiva, Leone XIV ha tracciato una linea di demarcazione tra la preghiera come incontro con Dio e la meditazione come strumento per il benessere personale.

Continuando la sua serie catechetica sui documenti del Concilio Vaticano II, Leone ha attinto ancora da Sacrosanctum Concilium — il primo documento promulgato dal Vaticano II, firmato da Paolo VI il 4 dicembre 1963 — e in particolare alla dimensione ecclesiale della preghiera. La sua diagnosi iniziale è stata diretta.

«In contesti dominati da una mentalità efficientista e consumistica, la preghiera può sembrare inutile e banale», ha detto. «In un mondo in cui la scienza e la tecnologia pretendono di fornire tutte le risposte, pregare può apparire come una forma di evasione». Poi è arrivata la frase chiave: «Inoltre, anche in molte famiglie cristiane, la tradizione della preghiera non viene più tramandata, mentre molte persone rischiano di confonderla con un'altra semplice tecnica, di natura psicologica, finalizzata al benessere personale».

Il Papa non ha menzionato esplicitamente il contrasto — non ha detto "mindfulness" o "meditazione" — ma l'obiettivo era chiaro. Nel 2026, le app offrono esercizi di respirazione guidata e tecniche di visualizzazione commercializzate come forme di lavoro interiore. Le aziende offrono programmi di mindfulness per migliorare la produttività dei dipendenti. I ritiri promettono la pace attraverso l'attenzione al respiro. Tutto questo viene presentato sotto la voce di salute mentale e cura di sé — ma niente di tutto ciò coinvolge una Persona dall'altra parte.

Distinzione chiave

È questa la distinzione che traccia Leone. La preghiera, nella concezione cattolica, non è una tecnica per raggiungere uno stato psicologico desiderato. È un incontro — con un Dio che ascolta, che risponde, che è veramente altro. Nel momento in cui la preghiera diventa uno strumento per l'ottimizzazione personale, ha cessato di essere preghiera in qualsiasi senso significativo.

Meditazione vs meditazione

Negli ultimi anni il concetto di "meditazione" è diventato particolarmente rilevante. Sebbene significhi molte cose diverse nel gergo secolare, la parola "meditazione" ha una lunga storia nel cristianesimo come descrizione della preghiera, e in particolare di un certo tipo di preghiera.

L' NHS del Regno Unito afferma che la meditazione "non è mistica" e la definisce "semplicemente un modo per fermarci un momento ed essere calmi. In un mondo frenetico, ci dà il permesso di fare una pausa, respirare e ripartire".

Ma il Catechismo Cattolico presenta la "meditazione" come qualcosa di molto diverso: una "ricerca" per "aderire e rispondere a ciò che il Signore chiede".

Leggi qui e CCC, 2709-2724

Per recuperare ciò che la preghiera è attualizzandosi, Leone ha indicato la Liturgia delle Ore — l'antica preghiera quotidiana della Chiesa strutturata attorno ai salmi, una parte obbligatoria della vita per sacerdoti e suore, ma accessibile a chiunque. «Ogni settimana e ogni giorno, l'Eucaristia e la Liturgia delle Ore sono il respiro della vita della Chiesa», ha detto, descrivendo il suo arco durante la giornata: «Al mattino iniziamo la giornata con fede e gratitudine; a mezzogiorno chiediamo la forza per rimanere fedeli nelle prove; la sera i Vespri accompagnano il momento del tramonto; la notte ci addormentiamo affidandoci alla pace di Dio».

«Ogni ora è un atto di speranza», ha aggiunto. La Liturgia delle Ore non è una serie di esercizi psicologici progettati per produrre calma. È una serie di atti di fiducia rivolti a qualcuno di specifico.

Leone ha concluso con una frase di Paolo VI, pronunciata nello stesso momento in cui promulgava la Sacrosanctum Concilium 63 anni fa in questa stessa basilica: «Dio viene al primo posto; la preghiera è il nostro dovere primario». Il papa agostiniano ha citato il suo predecessore senza ulteriori elaborazioni. Nei suoi saluti, Leone ha aggiunto una nota pratica per la stagione: Utilizzate l'estate per «coltivare la vostra vita interiore passando un po' più di tempo con il Signore nella preghiera».

Altre letture di interesse sul tema: Alcuni aspetti della meditazione e della salvezza cristiana: Orationis Formas e Placuit Deo (Ita - anche in audio)

 

Auguri per un sereno 2024!

 

Alcuni aspetti della meditazione e della salvezza cristiana: Orationis Formas e Placuit Deo (Ita - anche in audio)

Discorso di Papa Francesco alla Chiesa italiana (10 novembre 2015)

CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, LETTERA PLACUIT DEO ai Vescovi della Chiesa cattolica SU ALCUNI ASPETTI DELLA SALVEZZA CRISTIANA (22 febbraio 2018)


CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE,  LETTERA ai vescovi della chiesa cattolica su ALCUNI ASPETTI DELLA MEDITAZIONE CRISTIANA o Orationis Formas* (15 ottobre 1989)

AA.VV, Commenti ad Orationis Formas o Alcuni aspetti della meditazione cristiana

Placuit Deo:

• Testo
• Audio 🎤:
• Placuit Deo 1-10
• Placuit Deo 11-15

Una meditazione antica come ... l'uomo da reimparare (Ita e audio)

«C'è bisogno di un cristianesimo che si distingua innanzitutto nell'arte della preghiera»

Giovanni Paolo II In Rosarium Virginis Mariae scrive che “c'è oggi anche in Occidente una rinnovata esigenza di meditazione, che trova a volte in altre religioni modalità piuttosto

accattivanti. Non mancano i cristiani che, per la poca conoscenza della tradizione contemplativa cristiana, si lasciano allettare da quelle proposte. Esse tuttavia, pur avendo elementi positivi e talvolta integrabili con l'esperienza cristiana, nascondono spesso un fondo ideologico inaccettabile. Anche in quelle esperienze è molto in voga una metodologia che, mirando al traguardo di un'alta concentrazione spirituale, si avvale di tecniche di carattere psicofisico, ripetitive e simboliche. Il Rosario si pone in questo quadro universale della fenomenologia religiosa, ma si delinea con caratteristiche proprie, che rispondono alle esigenze tipiche della specificità cristiana.

In effetti, esso non è che un metodo per contemplare. Come metodo, va utilizzato in relazione al fine e non può diventare fine a sé stesso. Tuttavia, essendo frutto di secolare esperienza, anche il metodo non va sottovalutato. Milita a suo favore l'esperienza di innumerevoli Santi”.

Sotto, una breve storia storia del Rosario di Massimo Introvigne, alcuni brani dalla Rosarium Virginis Mariae e l’audio della stessa.

Audio🎤:

GPII- Rosarium Virginis Mariae 1-7

GPII- Rosarium Virginis Mariae 8-14

GPII- Rosarium Virginis Mariae 15-18

GPII- Rosarium Virginis Mariae 20-24

GPII- Rosarium Virginis Mariae 24-29

UN METODO DI CONTEMPLAZIONE: IL ROSARIO

5. (…) Il motivo più importante per riproporre con forza la pratica del Rosario è il fatto che esso costituisce un mezzo validissimo per favorire tra i fedeli quell'impegno di contemplazione del mistero cristiano che ho proposto nella Lettera apostolica Novo millennio ineunte come vera e propria 'pedagogia della santità': «C'è bisogno di un cristianesimo che si distingua innanzitutto nell'arte della preghiera». (9) Mentre nella cultura contemporanea, pur tra tante contraddizioni, affiora una nuova esigenza di spiritualità, sollecitata anche da influssi di altre religioni, è più che mai urgente che le nostre comunità cristiane diventino «autentiche 'scuole' di preghiera». (10)

Il Rosario si pone nella migliore e più collaudata tradizione della contemplazione cristiana. Sviluppatosi in Occidente, esso è preghiera tipicamente meditativa e corrisponde, in qualche modo, alla «preghiera del cuore» o «preghiera di Gesù» germogliata sull'humus dell'Oriente cristiano.

CONTEMPLARE CRISTO CON MARIA

Corso Human Flourishing, Castello di Urio Co 12/15 aprile (Ita- Audio)

Chi è “colui che ha vissuto fino alle ultime conseguenze la chiamata ad essere pienamente sé stesso, secondo la stupenda originalità che il Creatore ha posto in lui”? - GPII, 1 novembre 1986 

Gaudete et exultate:

• Testo
• Audio 🎤:

1- Gaudete Et Exultate 1-13 
2- Gaudete Et Exultate 14-24 
3- Gaudete Et Exultate 25-39 
4- PF Gaudete Et Exultate 40-51 
5- PF Gaudete et Exultate 52-62 
6- PF Gaudete et Exultate 63-76 
7- PF Gaudete et Exultate 77-94
8- PF Gaudete et Exultate 95-198

Papa Francesco, catechesi sui Comandamenti:
PF-1 Catechesi Sui Comandamenti-Introduzione-Il Desiderio Di Una Vita Piena🎤
PF-2 Catech Coman-Dieci Parole Per Vivere L'Alleanza🎤
PF-3 Cat Comand-L'amore Di Dio Precede La Legge E Le Dà Senso- Gratitudine🎤

Placuit Deo:

• Testo
• Audio 🎤:
• Placuit Deo 1-10
• Placuit Deo 11-15

Audio 🎤:

Lettera di Fernando Ocariz - Octavio Paz, Vocazione

4 capitoli audio 🎤:

Libertà vissuta? Riflessioni ed audio del libro di Jutta Burggraf e della lettera di Fernando Ocariz (Audio-Ita)

Lettera Libertà 9 gennaio 2018:

• Testo
• Audio 1 🎤
• Audio 2 🎤

Josemaria Escrivà:
L'avventura della libertà🎤

Documenti cartacei:

• Lettura Van 1
• Lettura 1
• Lettura Van 2
• Lettura 2
• Lettura Van 3
• Lettura 3
• BXVI Col 1,3.12-20
• BXVI Ef 1, 3-10
• PF angelus 1° gennaio 2018
• PF d 10_5_17
• PF il battesimo porta della speranza ud 2_8_17
• PF il perdono motore di speranza ud 9_8_17
• PF la furbizia di san Paolo
• PF la Madre della speranza _ud 10_5_17
• PF la novità della speranza cristiana 23_8_17
• PF la paternità di Dio sorgente della ns speranza_ud 7_6_17
• PF La Pentecoste di efeso
• PF missionari di speranza -ud 4_10_17
• PF omelia13_5_17

Due libri di Andrea Mardegan:

• Il posto delle parole- ascoltare fa pensare: Intervista Audio ad Andrea Mardegan sul suo nuovo libro Maria - il mio cuore svelato 🎤
• Recensione di Mauro Leonardi del libro: Maria – Il mio cuore svelato di Andrea Mardegan.
• MARIA. IL MIO CUORE SVELATO. È uscito il mio nuovo libro.

• Sorpresi dall'amore - book trailer 🎬
• Recensione di Elena Colombetti del libro: Sorpresi dall'amore di Andrea Mardegan.

La Pietà Rondanini secondo Alda Merini (Ita video)

Alda Merini interpreta la Pietà Rondanini di Michelangelo (Video)

Gesù è venuto nel tempo per elevare l’uomo nell’eternità. Come noi ha vissuto una storia con un inizio ed una fine, trasformandola in un unico atto d’amore eterno.

Dalla sua risurrezione impariamo che possiamo abbandonare in lui il passato, il presente ed il futuro, ciò che è temporale e ciò che è eterno, le cose piccole e le cose grandi; che la spiritualizzazione del nostro corpo e la vita eterna iniziano già nel tempo.

Non può essere felice in cielo chi non lo è già sulla terra perché con Lui viviamo l'inizio di una storia nuova, in cui la scoperta di Dio e la scoperta di sé vanno di pari passo!

Buona Pasqua!
Maria Raffaella Dalla Valle

Corporeità e ... oltre

http://mariaraffaelladallavalle.blogspot.com

Centro Ricerca Feldenkrais-Narrativa del Movimento

Andrea Mardegan, Per vivere nuovi schemi mentali nell'amore (Ita-Audio e cartaceo)

Interessante riflessione di Andrea Mardegan su come migliorare gli schemi dell'amore a partire dal Vangelo.

Come è difficile cambiare la nostra mentalità che abbiamo formata fin da bambini!
Ricordare che tutto è puro per i puri, che tutto il creato è buono!

🎤La donna cananea, siro-fenicia
Dal libro di Ratzinger vol. 2 pag. 69/79

Hugo de Azevedo, Dio Bambino (ita-audio e scritto)

Michelangelo - Madonna con il bambino
(Bruges, Chiesa di Notre-Dame, 1506)

Ascolta l'audio 🎤:

Hugo de Azevedo, Dio Bambino

Voce di Susanna Brunelli

Leggi il testo:

Hugo de Azevedo, Dio Bambino (docx)

Hugo de Azevedo, Dio Bambino (pdf originale in Studi Cattolici)

Le Lettere di Cèline C. – “Fare” l’amore (Ita)

Il titolo della lettera è stato scelto dall’autrice

È sottile. Sì, sottile la differenza tra “fare” l’amore e “fare l’amore”.
Nel nostro immaginario, nella nostra cultura impregnata di sensualità, l’espressione “fare l’amore” è identificata, spesso e volentieri, col sesso, che è un amore di consumo, non un amore realizzato, “costruito” tra due persone, è un amore che è amore a metà perché a ognuno resta il suo.
Perciò quelle virgolette mostrano qualcosa in più, rendono vero l’amore, lo fanno, lo toccano, lo costruiscono, lo trasformano in vita.
Questo per me è “fare” l’amore, è trasformare in vita i miei sentimenti, la mia volontà, le mie idee, il mio bisogno di felicità e il dono della felicità, trasformare in vita tutto quello che sono.
È “cambiare”. È fare l’esperienza totale dell’amore.
Una ricerca che va avanti da trent’anni, la mia….quella sull’amore. E oggi tutto quello che ho compreso, vissuto, ma soprattutto amato, lo metto lì, nel mio dialogo con Uno che prima di tutto vuole “fare” l’amore con me.
Qualcuno si scandalizzerà…..qualcuno urlerà alla blasfemia (una moda ultimamente!), qualcuno proverà addirittura “schifo” ma è proprio quella vergogna che qualcuno prova che mi spinge oggi a trovare il coraggio di scrivervi questo.
“Fare” l’amore vuol dire tante cose, vuol dire anche abbracciarsi, vuol dire “accarezzarsi”, vuol dire “sono stanco/a, coccolami e basta”, vuol dire “sciogli i miei no”, vuol dire “cambiami il cuore”, vuol dire “dammi una vita nuova”, “prendi e dammi la vita”.
L’amore è questo, un prendere e dare la vita in continuazione, è la parte più vera che custodiamo.
Se non parto da questa intimità, quale Gesù conoscerò?
Lui ti entrava dentro con lo sguardo. Esperienza dei discepoli che, guardati, lo seguirono.
Cos’aveva in quello sguardo? Ma voi uno sguardo così ve lo immaginate? Uno che “fa” l’amore con voi con uno sguardo, uno che ti trapassa l’anima, che ti cambia il “no, aspetta”, in “Sì, vengo”.
E quando abbraccia, quando mette la terra sugli occhi del cieco, quando accarezza, quando si “fa’” bagnare i piedi col profumo misto a lacrime (dalla famosa Maddalena): Gesù non ci racconta di come “fa” l’amore?
Gesù ha fatto l’amore con tutti i personaggi del Vangelo, perché li tocca, perché non ha vergogna di toccare un lebbroso, uno storpio o semplicemente uno che incontra, uno che lo ama.
Non ha paura di “fare” l’amore pubblicamente! La sua vita è un continuo slancio di prendere e dare.
Perché quindi ci si scandalizza se pensiamo che durante l’Eucaristia io desidero “fare” l’amore con Gesù?
Letteralmente ha un senso pieno. È giusto, è straordinario. È meravigliosamente cristiano dire che mi dono tutta a “Te” e che prendo tutto da “Te”, corpo e anima perché io sono “tutta intera”. E “Tu” fai nuove tutte le “mie” cose, quelle solo mie, che “Tu” solo conosci, anche le cose che mi hanno insegnato “non essere buone”. Lui mi reinsegna cos’è buono e giusto. Mi rimette a posto. Se io ci vado con la passione a quell’incontro, Lui la trasforma in Vita e quella passione diventa fuoco di bene, che salva.
L’Eucaristia è la prima fonte di Vita, è l’incontro per eccellenza e io non posso figurarmi niente di più vero di un Amore che in quel momento si fa, si rende vivo e mi trasforma.
Lui “fa” tutto con me. Mi accarezza il cuore, me lo tocca, me lo bacia, me lo fascia, mi fascia le piaghe del cuore spezzato, mi tiene stretta la vita, mi mangia, piange, “fa” tutto. Perché vuole che io lo faccia con Lui. Perciò prendo e mi dono, Lui dona e prende. La cartina tornasole che questo amore davvero si “fa” è che non puoi prenderlo senza darlo a tutti quelli che incontri durante la giornata.
Perché pensateci, quando vi siete sentiti innamorati, trasudavate amore, ve lo si poteva leggere negli occhi!
L’amore che Lui ci chiede va oltre il solo innamoramento, si fa nella vita!
“Fare” l’amore perciò significa letteralmente “fare” l’amore in ogni gesto quotidiano.
E non è sentimentalismo, vi assicuro, è vivere pienamente la vita con Lui!


M. Céline C.

Nata in un piccolo paese, si trasferisce in diverse città d’Italia per studio e per lavoro. Da sempre amante dell’arte e della poesia. Moglie, madre, lavora in tutt’altro ambito ma prepotentemente la passione per la scrittura ogni tanto si riappropria di uno spazio importante. M. Céline C. ha un’autentica passione per le relazioni umane. Fondamentalmente disobbediente, diretta, schietta. I suoi brani mostrano sempre quella “sicura insicurezza” che da sempre sperimenta nella vita.

Questo Articolo è uscito sul blog Come Gesù di Mauro Leonardi.